无论是在学习、工作还是生活中，许多人都曾写过作文。作文不仅能表达情感，还能调节心情。相信很多人对写作感到困扰。以下是小编为大家整理的高中语文作文万能素材，希望对大家有所帮助。
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《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。”是的，盲从的人必是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持生活科学的真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠下错误的深渊。
丁肇中是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。
丁肇中敢于坚持己见，反对专家的'结论的行为是大胆的，又是可令人钦佩的，而盲目随从的人与之相比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。
东施效颦的故事足以证明盲目顺从的可笑。这不觉地引起了我们的深思。为什么丁肇中就会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢?原因很简单，丁肇中他敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实;而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表现形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。
关于独立思考与盲从，很多事例都启迪人心。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。因而，只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。
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窗户是透明的，但是你却不可因此而忽略它。——前言
窗户的出现，在人类历史上应该是一个伟大的发明，但是，它给我们带来的作用不可低估。
火的出现，使人们不再享用还带着体温的兽肉；房屋的出现，使人们脱离了在野外喝西北风的日子；电的出现，使人们进入了光明的新时代；电脑的出现，使人们结束了重复计算的麻烦……每个新事物的发明，带给人类的不仅仅是新奇，更多的是带来了方便和用途。
但是窗户的.发明也是如此吗？窗户是透明的，它不仅让住在屋里的人看到了窗外，也让窗外的阳光射进了屋内。人站在房间内，通过窗户看风景，看风景的人也通过窗户在看你；阳光装饰了窗户，让房间充满光明；而窗户也装饰了世界，成为一道美丽的风景。因此可见，窗户的发明是人类历史上一个伟大的进步。
生活中，窗户是一道有形的屏障。你可以看见外面，但是你却永远不能碰到外面的东西，除非你的手伸出窗外；现实中，如果你不打开窗户，那么你永远不能呼吸到窗外的新鲜空气，看不到窗外的美丽风景。
微软也有着一个叫做“窗”的东西，它的发明将电脑的使用进入了图象化、对象化的新阶段，也可以算是一个新事物。它带给人类的，也不只是一个鼠标的发明，更多的是一种观念的诞生。DOS和WINDOWS（窗）的区别，相信只要是使用了电脑的人，都会明白。其实，这套软件和现实生活中的窗有着不可分割的联系。它确实给我们带来了方便，但是微软为了保护其专利，将所有的源代码都保密了。这对提倡代码公开化的软件业是一个沉重的打击。我们只能看到窗外美丽的景色，却永远不能接触到它内部奇妙的风景，这不也是一种悲哀吗？
社会如此，人生之窗也类似。生活中有不少人将自己的心囚禁在自己窗户中。留给外人的只是他表面的红心，是窗外美丽的一面，但是谁又能翻开表面虚伪的面纱，看到心窗里面腐烂的黑肉呢？
我们无法否认窗户给我们带来的好处，但是每个事物的出现都会有好有坏。也许看到表面的美好总比一无所知更好吧！所以说我们应该做的，就是打开窗户，让我们不仅能看到窗外的世界，而且还能呼吸到窗外新鲜的空气……
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轻轻翻开记忆尘封的书册， 岁月斑驳的光影以使扉页泛黄，犹如物是人非的世事变迁。唯有书籍，比时间短，比生命长，是我永恒的精神家园。
捧起一本《古诗今选》读出了诗词之美，美在意象。
春花秋月，说不尽的相思。长亭拂柳，道不完的离情。自然界的种种景物，在有情人的诗人笔下演绎出千般诗情…… 一轮明月，天际悬空，跨越时空，亘古如斯，勾起诗人心中多少缱绻诗情。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”独步江畔的张若虚，望见的是孤独的月亮；“我记愁心与明月，随君直到夜郎西。”牵挂友人的.李青莲，期望明月有情；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”东坡将豁达之情寄于月盈月亏中；“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。”仲初将望月怀人之感的心情伴与中秋之月，遥望故乡。我从书中不但可以重温月亮千年不变的阴晴圆缺，也能触摸到诗人那一颗颗激昂跳跃的灵魂。诗人们将明月融化在心中，清辉与柔情交相辉映。时光流逝，人去墨存，但能从这些传诵千古的诗句中体会到种种情感的抒发，触碰到万千思想的表达。于此，诗词之美尽显。
翻阅一册《平凡的世界》文中主人公使我懂得了永不言弃。
初三。鲜红刺目的跑道，六月的阳光照射在跑道上，泛着滞重的味道。汗水一滴滴洒在跑道上，瘦腿机械的迈动着，大口贪婪的吮吸着新鲜空气。拼命挥动着手臂打算提高速度。然而心跳却在胸腔里咚咚的跳得震天响，连带一片急促地呼吸声，我被透支的体力折磨得头晕目眩。远方蜿蜒绵长的猩红色跑道在我眼里宛然成了炼狱的代名词，我咬着牙打算继续往前跑，但灌铅般沉重的身躯却在拖后腿。就在我犹豫着要不要放弃的时候，孙少平，孙少安永不言弃自强不息的画面浮现在我的脑海。他们虽是挣扎在贫困线线上的青年，但依靠自己顽强毅力与命运抗争，追求自我的道德完善。他们带给我精神上的鼓励使我咬紧牙关，奋力向终点冲去……
踽踽漫步于林荫小路间，捧起一本好书享受着书籍给我带来的美的享受和启示。细呷春酒但始觉甜，蓦然浅笑，书籍，是我永恒的精神家园……
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成长的道路上，总会有许多人陪伴着你，促你成长，帮你进步。
——题记
我是幸运的，因为我遇到了李老师。
她是我初二的语文老师，中等身材、短发，戴着眼镜。我记忆最深刻的不是她的容貌，而是她给我的那亲切的微笑。
我们原来的语文老师请了长假，李老师来给我们代课。几节课后，我发现她不像原来的语文老师那么严格。我本来上语文课就不怎么专心听课，所以在语文课堂上更加肆无忌惮了，不仅不专心听课还常常带动周围同学一起说话。这样过了一段时间，李老师就把我叫到她的办公室跟我谈话。她当时跟我说了什么我已经忘记了，只记得最后，她给了我一个深深的微笑。
那天，我们学鲁迅先生的《社戏》。读了课文之后，我很感兴趣。所以，老师提问时，我也尝试着举手，本来想老师可能不会叫我这个不认真听讲的孩子，没想到老师居然叫了我。尽管我的答案有很多错误，但老师不仅没批评我还耐心地帮我改正过来了。在我回答问题后，她又给了我一个深深的微笑……
从那以后，语文课上，我会积极回答问题了，遇到不会的也会主动问李老师。我努力要做个天天都能得到李老师赞许的微笑的好孩子。
可是有一次，我骗了李老师：国庆节假期，我玩得太欢，没有做作业。老师问我时，我对老师说：“老师，我的作业找不到了。”我以为她会批评我，可是，她温和地说：“以前的作业，你都能认真完成，我相信你这次也一定完成了。”我不知道李老师是真的相信我弄丢了作业，还是为了在同学面前保护我的自尊心。看到她脸上的笑容时，我感到万分惭愧！我暗暗下定决心：以后再也不做欺骗老师的事情了。
我和李老师聊天时，她说她是从城里来的，教我们一年就回去了。一想到她很快就要走了，我就特别伤心。
离别的时候终于到了，期末考试结束后，同学们都因放假而高兴，我却开心不起来。李老师对我说：“别难过。等你考上理想的高中，我一定会去看你！加油啊，我等着你的好消息！”说完，她又留给我一个深深的微笑。
每当我在夜晚学习累了时，我总会抬头看看天空。星星依偎在月亮的怀里，眼睛一眨一眨的，我仿佛又看到李老师的微笑。一想到她那深深的微笑，我就动力十足！
感恩李老师，她那美丽的微笑改变了我的学习态度；感恩李老师，她的宽容大度帮我改正了错误；感恩李老师，她用再次见面的约定给了我前进的动力……
求学路上，携恩前行。我一定不会辜负您一次次给我的微笑……
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羔羊有跪乳之义，乌鸦有反哺之心。动物亦知道感恩，更何况是人？人的一生会遇到很多人很多事。当我们被别人嘲笑时，我们应该感谢他的鼓励。当我们被人批评时，我们应该感谢他的指导和提醒，让我们发现错误并得以改之。
“谁言寸草心，报得三春晖”。我们最应该感谢的是我们的父母，是他们给予了我们生命，教我们知书识礼。从我们呱呱落地到自力更生，他们都在无私地奉献且不求回报，只希望我们能出人头地，过上更好的生活。所以我们制定了父亲节、母亲节、重阳节、感恩节等关于感恩的节日，为的就是让我们多为长辈着想，特别是多为我们的父母着想。父母对我们的要求并不多，只是需要我们多回家陪他们聊聊天，看会电视，做会家务而已。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老师是我们人生道路上的指示牌，带我们走过了最无知的段路。感谢他们的心情付出和对我们的包容，是他们教会了我们怎样做人，了解到了更多的科学文化知识。感谢他们为我们架起了通往理想的云梯。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。感谢我们身边的朋友。在我们孤独彷徨时，是他们陪在我们的身旁，给我们鼓励，听我们倾诉。感谢他们在我们遇到困难时向我们伸出了援手，在我们即将陷入泥潭的时候拉了我们一把。
怀着一颗感恩的心踏上人生这条路，你会发现原来生活中有这么多值得我们珍视的事。当你善待别人时，别人也会善待你。古有李密，因孝顺被众人传颂；今有陈斌强，用孝心感动华夏大地。
施恩勿念，受恩莫忘。学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感恩之心；学会感恩，就是让你知道每个人都在享受着被人通过付出给自己带来的快乐；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩才会懂得付出，懂得付出，才能获得感恩。
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朝阳红艳温暖着莘莘学子，夕阳余耀目送着花季少年，落红枯叶孕育着果实累累，鸟语花香弥漫着美丽校园！回首与母校携手的日子，大海无言，天空无语。——题记
这个夏天，阳光灿烂得刺眼。
我站在空旷而寂静的操场上，看着绿茵茵的草地，回忆着操场上的那件小事：
“加油，7班必胜！”听，我们班的女生在为足球场上英姿飒爽的男生呐喊助威。你看，他们一个个充满活力，在场上奔跑地样子如脱缰的野马，时刻都带有冲击力。而我们的心也随着比赛的进行时起时落，一直都不敢轻易放松。足球队的成员不断调整对“敌”战略，每个运动员脸上都保持严肃、紧张的表情，不敢有一丝松懈。拉拉队也不闲着，拿着喇叭不停地喊着口号，嗓子哑了也全然不顾。比赛就这样热火朝天的继续进行着随着下课铃的响起，比赛也随之结束，“我们赢了，7班必胜！”不知谁喊了一句，同学们才慢慢地从上一场激烈的比赛中回过神来，心中的喜悦与激动也表现在脸上。“咔嚓”，照相机将这美好的画面定格在屏幕上，感恩这片绿茵茵的操场，它告诉我：团结就是力量。
我站在教室前的讲台上，此时可以透过窗户看到落日慢慢隐没于暮色中，回忆着课堂上的那件小事：
“啪”一本书扔在地面上，这是蒋老师三年来第一次对我们发火，不知真相的我们有些怯怯的，不由得缩了缩脑袋，知情的同学向身边人小声嘀咕，原来是因为有同学将老师记下未交作业的名单扔到了垃圾箱。蒋老师在讲台上气愤地说：“在没有经过别人同意就乱动别人东西是极其不礼貌的行为……”接着又在黑板上铿锵有力的写下了四个字——“好自为之”。然后她解释道：“你认为好的事情就要去做，如果你认为不好，就不要去做。今天我把这四个字送给你们，希望你们能够记住。”从此，这四个字写入了我们的心里。感恩这小小的三尺讲台，它告诉我：做事要“好自为之”。
四年的时光在我的掌心静静划过。我回过头去，凝望着那些曾经的片段，那些飘散着花朵香气的深刻往事。然后我抬起头，带着我微小而清晰的梦，向前方坚定地走下去。
时光如水，我微笑并且怀念着前行。
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天，已近黄昏。
厨房，阴冷的气氛让我不禁打了个冷战，于是，心里开始埋怨起父母来：说好的是回家养病，现在连饭都没有吃的，早知如此，干脆就在学校硬撑着不回来了！我心里凉了半截，对父母的失望也随着时间的推移而愈渐加深，只好关掉电脑，趿拉着拖鞋朝卧室走去，偌大的房间，只回荡着我的脚步声。
23点18分。
窗外，一道刺眼的白光划过，我倏地坐起来，“啪”的一声关掉台灯，然后像泥鳅似的钻进被子里，迅速合上眼皮。不一会儿，门外响起了电视机嘈杂的声音，而后音量又被忽的调小。我在心里冷笑一声：张梦灵，你果真是个多余的人哪！
忽然，一丝光亮从门缝里渗了进来，卧室门被轻轻的推开，母亲坐到我床边，幽幽的叹了一口气，之后便是沉默，黑暗中可怕的沉默。就在我快要按捺不住的时候，母亲又突然站起来，安静的弯下腰，掖了掖我肩膀旁的被子，摸了摸我的脸，一言不发的，她又踱了出去。门，被轻轻地掩上。
我突然有一种莫名的悲哀，我知道，那是一种纯粹的悲哀：母亲的手，教我握笔的手，喂过我吃饭的手，扶我学步的手，为我包新书的手。我曾经羡慕着的那双手，刚才，它摸过我脸颊的时候，已经如梧桐叶一般粗糙！而我，似乎从来都不知道父母在为这个家怎样的拼搏，我只知道，三千青丝，已为我染成华发，而不知感恩为何物的我却一直那么倔强的认为，什么都是父母的错。
眼，模糊了。
泪，缓缓滑下，朦胧中，一阵轻烟在风中轻摇，我知道，它的名字，叫理解。
或许以后，我的生活里还会有许多孤独前行的片段，有被父母遗忘的瞬间，有需要自己去打理的诸多琐事，但我定会带着感恩，一路坚强地前行！我要让他们知道，我一直都很坚强。
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理想，是人一生所不能缺少的物什，人为了它而执着追寻。但在追寻理想的道路上，有风雨，有荆棘，有诱惑，更有阳光，流水和花朵。在追寻理想的道路上，我几经挫折。
小时候，我的理想是能交到新朋友。当时，我刚刚转学到新的学校，周围的人全都不认识。我的位置是在墙角，下课了，不知是不是位置的缘故，没有人来搭理我，我慢慢地，慢慢地矮下去，伏在桌子上，只露出一双忧伤的眼睛和一头乱乱的黄毛。
这是我想要的的么？我怎么能够折磨懦弱？于是，我鼓起勇气，红着脸，挂着一个微笑的表情，用很随意的语气对同桌说：“哎，你叫什么啊？”同桌一愣，继而微微一笑，回答了我。接下来的事就顺理成章了，我们从此成了形影不离的好朋友。
再大些，我的'理想是能考上一个好的高中。呵呵，虽然初二就想着考高中有点早，但远大的志向不都是很早就树立下的吗？理想不是幻想，更不是空想。理想也不像梦想那样遥不可及。理想，可以实现，但是，要靠实际行动来实现！没有艰苦拼搏的觉悟，就没有资格谈梦想！于是，语文课上，有我认真的笔记落在课本上；历史的复习课上，有我的读书声与同学们的声音交织在一起，冲出教室，在阳光下回荡；操场上，有我奔跑时撒下的汗水！
虽然，离我的理想的实现还有很远的一段距离，但是，我不会放弃！我一定会勇敢的走下去，去追逐我的梦想！
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一张朴实无华的纸，可以折成纸飞机在蔚蓝的天空和小鸟嬉戏；可以做成企鹅在自己幻想的境界里和自己对话……
然而，让我们最意想不到的，还是上周五班队活动的内容。
随着眼保健操的音乐缓缓结束，同学们看了看黑板上的大字——“折纸飞机，放飞理想”眼里闪过异样的光，还没等老师宣布，下面就小声地议论起来。
“折纸飞机？！”
“我可是折纸飞机的高手！”
……
良久，老师缓缓地说：“这次是给同学们劳逸结合。请同学们先按自己的方法叠一架纸飞机！”
我怀着激动与兴奋的心情叠了一架最简单不过的飞机，这时，老师发话了：“有了飞机，是不是要给它起个名号呢？”
“对！”全班响亮地回答，班上尽是兴高采烈这四个字。
“沙——沙——沙——”教室安静了，只听见同学们动笔写字的声音。
取个什么名号呢？正在我犹豫不决时，只见我的同桌若有所思地说：“飞龙号？苍龙号？还是什么龙号？”是啊，我的灵感之神今天好像没有关顾我这里，怎么办啊！
正在我抓耳挠腮之时，老师宣布开始放飞，一小组一小组来。
首先上场的是第三小组，只见他们各个昂首挺胸，好像革命战士上战场一样，“雄赳赳，气昂昂”地上了“战场”。
“现在请这一小组的成员说一下临飞感言。”
只见杜诗睿同学大声地唱了一句“我要飞得更高，飞得更高。”一下子把全班同学逗乐了，我们不顾形象地“哈哈”大笑起来。
就这样，时间不知不觉地溜走了，一堂课也就这样结束了。我们知道，我们手中的纸飞机不仅是一张纸，更是我们稚嫩的.梦想……
我们像初生的太阳般缓缓上升，看着承载着理想的纸飞机起航，成长，这中间也是需要努力的！愿我们的的理想越飞越高，越飞越远……
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在我幼小的心里埋藏了一个美好的愿望，就是当一名伟大的发明家。
我想当一个发明家，做一个伟大的发明家，我要发明的东西有很多。
我想发明万能机器，别看它的名字很普通，可是，它有很大的作用。它在6：30会把主人叫醒，首先，他会给你唱一首歌，用优美的乐声唤你起床。如果还不醒，它就挠你脚心，最后还有可能用你最爱吃的食物香气来诱惑你起床，直到你能按时起来……
它来给你做早餐，你就刷牙、洗脸，这些事做完了，早餐也就熟了。一边吃着早餐，万能机器会变成飞椅，坐在飞椅上看着那美丽的风景，你会赞叹不已。到了学校，飞椅会变成一个书包，书包里什么东西都装得下，可方便了。放学了，这个书包又会变飞椅，它会像早上一样把你安全的送回家。万能机器也会做晚饭，到了晚上你不知道吃得多丰富，爱吃的食物应有尽有。这就是拥有了万能机器后的'生活，你是不是也很羡慕呢?
万能机器还可以送给很多人：老年人、残疾人、小朋友们……带着它上街，可以坐万能机器去，到了超市，机器人会主动变成一个漂亮的包，多方便啊!
如果我真当了一名发明家，我还想发明自动厨具、神奇药水，我会把那些东西送给贫困老年人、残疾人，让他们快乐的生活，我一定会努力实现自己的理想，发明出更好的东西，为世界上的人们带来快乐。
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是否该梦寐以求呢?
理想，梦想，是美哦哥特人心中都有的梦。即使没有远大的梦，但也有一件自己很想完成的事情。如果没有理想，梦想的人，他或是她，到底是从哪块石头里蹦出来的呢?
人只有梦，才能过得精彩。因为人活着就是为了某件事而努力奋斗。如果人活着都没有一个值得努力奋斗的目标，那么活着就没有任何意义。只要动脑筋想想就知道，一个生活在这个日新月异的世界而没有任何努力的目标的'人，日子将会过得有多么的凄惨?就像一个人漫无目的地走着，直到死亡。而有些人，为了梦想，理想，不惜和家人分离，脱离血缘关系。在别人眼里，他们或许很傻，很天真，为了一个机会而放弃亲情，但在一些人眼里，他们确实值得敬佩的，为了实现自己的梦而不惜代价。
在这个世界上，每时每刻每分每秒都有人死亡，都有新生儿诞生，都有认为自己在奋斗，因为任何一枚勋章都要成功者付出相应的代价。而你，是否在梦寐以求呢?想成功迈出一小步，会等于在人生中的一个起点，加油吧!为自己的努力吧，成功对奋斗着是公平的，他会给你辉煌的成就，相反而言，成功不会对懒惰者公平，给予他们的是自私，不会给谁成就。
为自己的梦奋斗吧!因为只有这样，人生才不会有遗憾。你现在是否该有个梦，是否该为这个梦而梦寐以求呢?
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达芬奇的鸡蛋不是一次又一次的涂鸦。失败后，他认真练习，耐得住寂寞，坚持，审视自己的缺点，练就了基本功。最后，他成了一位著名的画家。失败后，越王勾践并不灰心。他明白成功不可能一蹴而就。我们需要的是脚踏实地的作风。于是，就有了“苦人、上天堂、靠工钱吃苦头、三千岳家能吞吴”的神话。吴王和鲁的失败，是由于缺乏勾践王的脚踏实地的作风。
古人也知道脚踏实地的重要性。更重要的是，我们要牢记古人用生命写给后人的启示，发扬脚踏实地的精神，把工作或学习中的每一件平凡的事情都做到极致，让我们有一天能在生活中飞翔，飞上天空。
如果李世珍几十年来没有收集整理，本草纲目怎么可能诞生；如果曹雪芹十年来不努力加删几次，那伟大的《红楼梦》怎么会出来呢？如果洪占辉十多年来一直没有照顾自己的妹妹，怎么能触动红孩子的眼睛呢？如果没有606次的研究梅毒已经造成数万人死亡。个人飞行也需要脚踏实地。
脚踏实地并不是一切，因为居里夫人告诉她父亲，她没有时间打扫椅子；脚踏实地并不雄心勃勃。孙楠曾经做过1000多个工作，几十年后把他的甜美歌声带给了我们。脚踏实地不是一蹴而就的。刘备的一生发生了变化，屡战屡败，最终创造了蜀汉。
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道理论据：
1、以诚人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦术而待。——程颐
2、人与人之间的相互关系是对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。—富兰克林
3、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最智慧的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实的和历史的考验。——周恩来
4、海瑞为人民请命。明朝的海瑞是为民请命的著名人物。他部冒杀头之险，上书皇帝，指斥皇帝不理政事、放纵贪官污吏。他上书前准备好后事，买了棺材，他诚实的一生因兴利除利弊而遭打击、坐牢、罢官，但从未屈服。他写过《严师教戒》一文，阐述处世做人的看法，他一生也是这样实践的，并受到后代的称颂。
5、彭德怀敢说真话。老一辈革命家彭德怀为人刚正耿直，忠心耿耿。1959年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。在蒙受不白之冤时，他仍坚持说真话。一次，他指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩子不说假话。我这个老头子就像小孩子一样不说假话。”朴素的语言，诚实的心，令人仰慕。
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一、道理论据：
1、忍看图事移颜色，肯使江山付劫灰。——秋瑾
2、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来
3、爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁
二、事实论据：
1、苏轼牧羊，虎门销烟
2、爱国英雄杨靖宇。杨靖宇21岁参加革命，1940年初，他被日军围困，身负得伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。
3、科学家归国。40年代后期，钱学森、钱三强、华罗庚、李四光等一大批科学家在国外都有良好的生活、科研环境，但是，当新中国成立的消息传来时，他们放弃优越的条件，冲破重重阻挠，辗转返回百废待兴的祖国，为新中国的科学事业作出了巨大贡献。
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一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
二、事实论据：
1、管鲍之交，将相和
2、寇准的气量。北宋名相寇准因赏识丁谓，推荐他参知政事（副相），丁谓非常感激寇准，对他很尊敬，他们常在书中省（宰相议事之处）吃饭。一次寇准饮汤，不慎将汤羹溅落在胡须上，丁谓马上起身，将寇准胡须上的汤徐徐拂去。寇准笑着说：“参政乃为长官拂须耶！”丁谓在众同僚面前感到很难堪，自此怀恨在心，屡次加害寇准，使寇准一再贬官，直贬至岭南荒僻之地，后来丁谓也遭贬斥岭南，寇准家人意欲加以报复，但寇准却有容人之量，反派人送礼物去慰问丁谓。可见言语不可不慎，气量不可不宏。 一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
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在红尘滚滚中遇到她，在时光漫漫中告别她。漫长的岁月里，她能带给我想不到的惊喜与无尽的欢乐。每每忆起时，嘴角总会浮起一丝不易察觉的笑。
夜色不经意间笼罩了天空，当最后的一缕阳光悄然而逝，心中的欢乐仿佛要溢出，没有一幅画能描绘我此时的快乐，没有一个词能形容我此时的心情!今夜注定了不寻常，因为有一位时光的匆匆过客将经过此地方。夜色渐渐深了，那位“过客”也即将到来。我静静地望着夜空，心中更加激动。
啊!流星!漫天划过的星星显出了她独有的美丽，岂是一个“美”字所能形容?我闭上眼，双手合拢，默默许愿。望着空中快速划过的.流星，我的脑海中什么也没有浮现，只想把这美丽的画面存入心底，将它保留到永远。
多么美啊!一颗颗流星闪烁着钻石般的光辉，留下了束束珍珠般的光泽，它们就仿佛是一个个拥有绝色容颜的精灵，匆匆飞过夜空，照亮了这夜。点点的光芒将幽深的夜点缀地无比绚烂。但却太短暂了，可那抹惊艳的感觉却一直存留在心头，不可计数的颗颗流星从夜空中划过，那种场面若非亲眼见过的人，寻常人是无法想象的画面。我紧张地看着愈发少的流星，虽面上波澜不惊，但那握紧的拳头却泄露了我此时的心情。越来越少了，越来越少了。我却无法挽回那一瞬的美，任由它像黄沙一般从掌心流逝。
直至最后一颗流星飞逝，我心中怅然若失，仿佛有什么东西失去似的，那时我只以为是流星消失给我带来的感觉。今天，我才明白，逝去的不仅仅是流星，还有我那宛如流星般的童年。
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作文素材积累：孔子
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的'人生态度。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
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孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足，君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
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1.无礼是无知的私生子。——巴特勒
2.利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生
3.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
4.只有含辛茹苦，才能获得真正的欢乐。——《泰戈尔评传》
5.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
6.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ——张衡
7.土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
8.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
9.人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本生
10.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
11.入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 ——周恩来
12.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
13.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特
14.攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的`。 ——陈景润
15.创新，可以从需求的角度而不是从供给的角度给它下定义为：改变消费者从资源中获得的价值和满足。
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1、达芬奇画蛋
欧洲文艺复兴时期的著名画家达芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
2、孙康映雪夜读
晋人孙康，家贫而酷爱读书。夜晚，虽有时间却买不起灯油，只好默默地回忆，消化白天学过知识。有年冬天，他半夜醒来，感到屋内并非漆黑无光，还能隐约约看到一些东西，原来是皑皑白雪反映所致，这给了他启发：何不借雪光来看书呢?于是雪夜，特别是月光映照下的雪夜，就成了孙康苦读的好时光。由于勤奋好学，他终于成为一个有名的学者，并当上了御史大夫。
3、头悬梁锥刺骨
战国时苏秦，与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书，苦心钻研，困倦欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚步上。
汉代孙敬好学，读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡，来督促自己努力攻读。
4、被认为是傻子的科学家
本世纪最著名的物理学家爱因斯坦，童年时并不显得聪明，3岁时才学会说话，父母因而认为他是一个傻子。上学后，有位老师对他父亲说：“你的孩子将是一事无成”，甚至勒令他退学。16岁时，他报考苏黎世大学，又因成绩差而名落孙山。但他并不恢心。通过勤奋学习，成了杰出的物理学奠基人。曾有青年问他是怎样成功的.，他写下了这样一个公式：A=X+Y+Z(A代表成功，X代表勤奋学习、工作，Y代表好的学习方法，Z代表少说废话)。
5、马克思是全世界无产阶级革命的伟大导师，为了揭开资本家剥削工人的秘密，他每天坚持到大英博物馆读书，查阅资料，长时间的大量读书，致使他常做的地方水泥面上磨下了两行沟壕。
6、恩格斯只上过中学，但由于长期勤奋学习，他在19岁的时候，就能用几种语言说话和写文章，能阅读几种文字。这对于他指导国际共产主义运动和准确的传播共产主义理论有很大的帮助。
7、郭沫若从1929年开始研究中国古代社会，当时他觉得仅仅依靠已有的文献资料远远不够，于是开始下功夫研究古文字学，在比较短的时间里他阅读和研究了甲骨文、青铜器铭文，掌握了古文字后，他还觉得不满足，又研究了考古学。经过多年的努力，他写出了巨著《中国史稿》。
8、江郎有才尽之时，牛顿在他奠定了力学基石后，科学生涯也走到了终极。
9、一只蜜蜂酿造一公斤蜂蜜，需要来回飞30万公里，吸吮1200万朵花的汁液。
10、南北朝时期的大诗人江淹，少年家境贫寒，迫于生活压力，不得不刻苦攻读。由于他才智过人，很受当时人赞赏。到了晚年，他进了仕途，作了高官，功成名就，生活富贵，再也不为生计而奔波。生活上没有了压力之后，文思也随之枯竭，再也没有明篇传世了。这就是“江郎才尽”的出处。江淹的悲剧同那棵树苗的夭折是何等相似啊!
11、周文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》;《诗》三百，大抵圣贤发愤之所为作也。
12、公元前99年，司马迁正潜心写作《史纪》时，因李陵事件，遭到惨无人道的“腐刑”。这对他来说不能不说是一次极大的摧残和耻辱。在逆境中他想到了死。但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成。他从先圣先贤在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，他含垢忍辱，磨砺心志;出狱后，勤奋耕耘，发愤写作，废寝忘食，夜以继日，终于写出了《史纪》。
13、上海同济大学校长、力学、桥梁专家李国豪教授，住在“隔离室”时，没有纸张，没有料，报纸的边角、中缝，就是他演算的“广阔”天地。放他回家后，实验室是不敢去的。于是，妻子的发夹，孩子的乒乓网架，缝纫机的梭心就成了他的实验工具。他终于写成了10多万字的专著桥梁扭转理论――《桥梁的扭转，稳定的振动》，填补了世界桥梁理论的空白。
14、美国盲聋女作家、教育家海纶。凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象的，不可忍受的痛苦。然而海纶并没有向命运屈服。在老师的教育帮助下，他凭着坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用“手指”听话，并掌握了5种文字，24岁时，他以优等成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞扬和嘉奖。
15、贝多芬是德国著名作曲家，28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，却是在与可怕的聋疾苦战。面对着命运的挑战，他呼喊着：“我要扼住命运的咽喉!”的确，贝多芬没有向命运屈服，他在有限的生命中，从不放弃任何作曲的机会，他的大部分作品都是产生在这个时期，直到完全聋了，他还不愿停下他手中的笔，继续作曲。他以顽强的精神终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。
16、 “镭的母亲”居里夫人，再提炼纯镭的过程中，不知经历了多少挫折。一次次实验，一次次失败。有一次实验，连租的试验室也爆炸了。然而，居里夫人并没有就此止步，而是更加奋力拼搏。除了少量时间睡眠外，他把全部时间和精力都花在了她的事业上了。日复一日，年复一年，一公斤一公斤地冶炼矿渣，一只炼完了好几十吨，终于在1902年1月的一个深夜，世界上第一粒纯镭在居里夫人的玻璃器皿中结晶了。
17、明代地理学家徐霞客对母亲说：“志在四方，男儿事也，探索于名山大川。”他风餐露宿二十多年，写成了《徐霞客游记》这部地理巨著。
18、富兰克林冒着生命危险进行雷电试验，戴维不顾自己的安危，发明矿井安全灯。
19、全国知名的深圳女企业家邹洪，在特区靠开拓精神经营三大酒店，四大商场，五个公司，蜚声海内外。
20、葛朗台剥夺了女儿欧叶妮的遗产继承权。弥留之际，说给女儿的遗言是：“把一切照顾得好好的，到那边来向我交帐!”
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